Maaza Mengiste racconta il viaggio dall’Etiopia all’Italia di Dagmawi Yimer

La madonna del mare

 
 
 

La scrittrice etiopica Maaza Mengiste racconta il viaggio dall’Etiopia all’Italia di Dagmawi Yimer, autore del documentario Come un uomo sulla terra.
The Madonna of the Sea | New Writing | Granta Magazine


GARZIE

Un mese di mobilitazione per dire NO ai caccia F-35

Un mese di mobilitazione per dire NO ai caccia F-35

 
 
 
Meno finanza per tutti – Se c’e’ una cosa che ha insegnato la crisi finanziaria e’ che staremmo tutti meglio con meno finanza … MAG4 Piemonte http://www.mag4.it/rete/meno-finanza-per-tutti.html da http://www.altreconomia.it/ Dal 7 febbraio associazioni e gruppi locali si attiveranno a sostegno della campagna equot;Taglia le ali alle armiequot; promossa da Sbilanciamoci!, Tavola della…

“RESTIAMO UMANI”: il film. Partecipa anche tu

“RESTIAMO UMANI”: il film. Partecipa anche tu

 
 
 
Comincio io – Palestina – spettacolare Un bel progetto che purtroppo Vik non ha avuto il tempo di realizzare… Non rimane che provare a farlo senza di lui! Ciao Fabio equot;RESTIAMO UMANIequot;: il film. Partecipa anche tu Scritto da restiamoumani.com Domenica 29 Gennaio di Fulvio A.T. Renzi – Azione Sperimentale. www.restiamoumani.com Contarsi, conoscersi, legarsi. Un anno fa…

Azione Nonviolenta- Rivista fondata da Aldo Capitini e diretta da Mao Valpiana

Azione Nonviolenta- Rivista fondata da Aldo Capitini e diretta da Mao Valpiana

 
 
 
L’illustre Rivista Azione Nonviolenta fondata nel 1964 da Aldo Capitini e diretta da Mao Valpiana, Presidente del Movimento Nonviolento, propone contributi di Elena Buccoliero, Pasquale Pugliese, Enrico Peyretti, Johan Galtung, Laura Tussi, Giorgio Nebbia e molti altri amici della Nonviolenza

TEORIE FEMMINILI SULLA FEMMINILITA’



Onerpo è Osservatorio Nazionale ed europeo per il Rispetto delle Pari Opportunità che come finalità statutarie ha quelle della rimozione degli ostacoli che impediscono la libera e democratica partecipazione delle donne alla vita sociale e politica

Osservatorio Nazionale ed Europeo per il Rispetto delle Pari Opportunità

L’ONERPO ha origine dalle iniziative della società civile per le pari opportunità. Nasce affinché si riconosca che le donne sono parte concreta e fattiva della cittadinanza che non ha bisogno di tutele, né di compartimenti stagni, né di aree protette. Le quote cosiddette rosa, i regali, le protezioni, sono modalità errate di affrontare il problema paritario da cui le donne rifuggono.

http://www.peacelink.it/tools/author.php?u=437

http://www.ildialogo.org/cEv.php?f=http://www.ildialogo.org/donna/Riflessioni_1327430093.htm

La Consulta delle Donne è un portale esistente dal 2003 per offrire spazio al talento femminile, con la pubblicazione di testi letterari e poetici, immagini artistiche, e informazioni di rilevanza sociale e politica. E’ composta da numerose rubriche e si avvale della collaborazione di artisti e scrittori già affermati, come di nuovi letterati di qualità.

L’ONERPO ha origine dalle iniziative della società civile per le pari opportunità. Nasce affinché si riconosca che le donne sono parte concreta e fattiva della cittadinanza che non ha bisogno di tutele, né di compartimenti stagni, né di aree protette. Le quote cosiddette rosa, i regali, le protezioni, sono modalità errate di affrontare il problema paritario da cui le donne rifuggono. Onerpo è Osservatorio Nazionale ed europeo per il Rispetto delle Pari Opportunità che come finalità statutarie ha quelle della rimozione degli ostacoli che impediscono la libera e democratica partecipazione delle donne alla vita sociale e politica. Come prevedono gli articoli 3, 2, 51 della nostra Costituzione. 

Wanda Montanelli, Vicepresidente ONERPO e Responsabile della Consulta delle donne

www.onerpo.it

http://www.wandamontanelli.it/CdD/

http://www.facebook.com/wanda.montanelli

wmontanelli@alice.it

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TEORIE FEMMINILI SULLA FEMMINILITA’

Il disagio della civiltà

 di Laura Tussi

 Il modello universale dell’eccellenza umana, imperniata sulla centralità del soggetto maschile, com-prende e informa, costantemente e incessantemente, la cultura, il pensiero, i contenuti, gli atteggiamenti, che vengono trasmessi anche quando la discriminazione esplicita diventa latente, traducendosi in ormai esacerbate e note dinamiche discriminatorie e di segregazione. La critica femminista ha confutato i contenuti patriarcali del principio costituzionale di uguaglianza come il carattere prevalentemente androcentrico della storia del pensiero filosofico, psicanalitico e della tradizione culturale.

Secondo Freud il transfert che si stabilisce con un’analista donna è idoneo ad esplorare le fasi preedipiche dello sviluppo attualizzando il legame materno. Secondo Helen Deutsch la psicologia della donna è un derivato sostanzialmente universale ed immodificabile della sua situazione anatomica e della sua fisiologia. L’organizzazione della libido della donna appare strumentalizzata dalla funzione riproduttiva. Secondo Karen Horney l’anatomia non è un destino e sono i condizionamenti sociali e culturali, non le pulsioni, che giocano un ruolo determinante. La Horney denuncia l’ottica di parte con cui è stato costruito il modello psicanalitico di femminilità e nella sua opera “Psicologia femminile” del 1924 l’invidia del pene, che per Freud è un dato di fatto, è una conseguenza della situazione di inferiorità della donna, indotta da tutto il contesto ambientale operante sul suo sviluppo. La Horney propone che la psicanalisi esca dal privato confrontandosi criticamente con la sociologia e l’antropologia. La Deutsch sarà considerata il portavoce della psicanalisi ortodossa sulla questione femminile, mentre la Horney sarà allontanata nel 1941 dalla società di psicanalisi. Ernest Jones invece riuscì a dissentire dalle teorie freudiane senza urtarne l’ortodossia, notando che le osservazioni degli uomini analisti sulla sessualità femminile sono viziate da una sorta di fallocentrismo, minimizzando le esperienze psichiche femminili. Ricostruì uno specifico sviluppo della sessualità della bambina, autonomo rispetto a quello del bambino vedendo nel timore di castrazione il simbolo della  “aphanisi” (il soggetto del desiderio minacciato di cancellazione), costituita per tutti, dalla paura della perdita di ogni possibile piacere sessuale. Maria Bonaparte considera la passività non come un dato di fatto, bensì come una posizione da raggiungere con il sacrificio delle pulsioni erotiche pregenitali. La donna è in una situazione di svantaggio rispetto all’uomo perché possiede un minor patrimonio libidico ed è soggetta ad un più complesso processo evolutivo. Questo spiega l’immaturità del suo super ego e le frequenti difficoltà della vita sessuale. La frigidità femminile è anche provocata dalla cultura patriarcale che reprime la sessualità della donna. Lou Andreas Salomè teorizza un’esperienza complessiva femminile senza però legarla ad alcuna specificità biologica, caratterizzata dalla felicità di un erotismo che basta a se stesso, di un narcisismo che si appaga nell’autocontemplazione. Il dibattito sull’evoluzione della donna, verso la maternità, svoltosi tra le due guerre rimase sporadico e frammentario. Luce Irigaray denuncia l’impossibilità del pensiero occidentale di pensare il diverso. Il nostro pensiero poggia sul principio di non contraddizione e se il sesso maschile è, quello femminile non è, perché così vuole la logica delle preposizioni. La Irigaray diede conto del coinvolgimento, della complicità culturale con l’uomo, della impossibilità della rappresentazione a causa del sistema della donna. Venne anche lei allontanata dal Dipartimento di psicanalisi della Università di Vincennes nel 1974, per la sua mancanza di etica. Partendo dal presupposto che il femminile ha luogo solo in modelli e leggi maschili, cercò di vedere l’essere femminile nella sua specificità e pluralità contrapposta all’unità fallica. Centrale qui è il rapporto con la madre, momento fondante nella costruzione dell’identità sessuale femminile. Irigaray sostiene che all’origine della civiltà ci fu un assassinio più arcaico del parricidio, quello della donna-madre che costituì l’atto inaugurale della società maschile, fondata sulla negazione del femminile. La Irigaray incita il movimento delle donne a recuperare il legame con la madre e l’amore per se stesse e per le altre donne normalmente sacrificato all’amore del lui e alla competizione per la conquista dell’uomo, attraverso la cultura tradizionale per lacerare il discorso maschile e per trovare modalità alternative di rappresentare e dare voce al femminile.

La psicanalisi si occupa di una sessualità in quanto storia, tracce di vicende remote, un sistema di rapporti interpersonali che rimandano costantemente dal corpo ai fantasmi del passato, dell’immaginario, dalle scene primarie ai vissuti individuali, dalla famiglia alla società, dall’uomo alla donna. La sessualità non è una, ma un coaugolo di pulsioni parziali contraddittorie, non è più regolata dagli schemi fissi della naturalità animale, si svolge tra la pluralità delle fonti, l’intercambiabilità degli oggetti e la labilità del fine. La meta della soddisfazione le è preclusa in se stessa, dalla propria natura anarchica. Freud analizza il rapporto tra natura e cultura e deduce che nessuna conquista dell’uomo sarebbe possibile senza una costante sottrazione di energie sessuali: la civiltà tende ad aumentare le sue richieste di sacrifici pulsionali. Nella sua famosa opera “Totem e tabù” del 1912, Freud opera un confronto tra la struttura psichica individuale, l’Edipo e le strutture sociali, nucleari messe in luce dall’antropologia evoluzionistica: il totem e il tabù. Freud interpreta l’animale totemico come una simbolizzazione del padre e traduce il tabù come l’interdizione edipica, ossia “non ucciderai il padre non amerai la madre”. Freud stabilendo un’analogia tra il nevrotico moderno ed i selvaggi primitivi sulla minaccia rappresentata dai desideri incestuosi, si interroga anche sull’origine dell’orrore per l’incesto. Riprende la ricostruzione proposta da Darwin per cui l’uomo primitivo sarebbe vissuto in piccole comunità (orde) in cui un solo maschio adulto possiede tutte le femmine, scacciando i figli rivali. Da allora un sistema di divieti regola i rapporti sociali, ma poiché il desiderio incestuoso continua a riproporsi, la vicenda viene ripetutamente paralizzata nella società attraverso i miti e nella storia individuale, attraverso l’immaginario edipico. Secondo Freud la religione stessa può essere fatta risalire a queste prime vicende. L’uccisione del padre libera esasperando le componenti libidiche, provocando sentimenti di nostalgia e la conseguente idealizzazione della figura paterna. Nel 1915, turbato dalla guerra, Freud cerca di interpretarla con l’analisi e nelle “Considerazioni attuali sulla guerra e sulla morte” rivela che il comportamento della società moderna è analogo a quello dei popoli primitivi: l’azione vietata ai singoli diviene lecita quando si fa opera collettiva. Nell’inconscio permane un’aggressività mortale della quale cogliamo il senso di colpa come conseguenza.

Nel saggio “L’avvenire di un’illusione” del 1927, Freud tenta l’impresa di smantellare con la critica dell’analisi, la necessità della religione, che vede come un narcotico con il quale l’uomo controlla la sua angoscia, ma rende insensibile la mente. Freud non ha dubbi: il fine dell’uomo è la felicità intesa sia come assenza di dolore, sia come fruizione del piacere, fine che si rivela impossibile. La labilità è una caratteristica intrinseca di qualsiasi piacere che, prolungandosi all’infinito, finisce per scomparire. Per provare piacere risulta necessario che ci sia stata prima deprivazione e l’intensità del godimento è direttamente proporzionale a quella della sofferenza provocata dal bisogno. L’infelicità così è componente essenziale della felicità.

La vita dell’uomo è costantemente minacciata dal deperimento organico, dalle forze distruttive della natura e dalle relazioni con gli altri uomini, le più sofferenti. L’organizzazione sociale si configura all’analisi psicologica come una pericolosa minaccia. Con il termine Kultur, civiltà, Freud intende l’insieme delle norme e delle istituzioni che regolano la distribuzione dei beni. Con il patto sociale, l’uomo rinuncia alla felicità in cambio della sicurezza. La società infatti per costituirsi e mantenersi deve sottrarre energie libidiche individuali. Nel “Al di la del principio di piacere” del 1920, Freud aveva ipotizzato accanto alle pulsioni sessuali, un’ antagonistica pulsione di morte. Ne “Psicologia delle masse e analisi dell’io”, Freud cerca le motivazioni che spingono gli individui a comportarsi diversamente quando sono insieme, rispetto a quando invece sono isolati. Si tratta di rapporti amorosi sublimati, che uniscono l’individuo alla massa e la massa al loro capo, riproducendo i legami tra i figli e il padre nella famiglia primitiva. Nel capo Freud scorge la corrispondenza con una istanza interna alla personalità, con l’io ideale. Il bambino di fronte alle proibizioni dei genitori, non potendo aggredirli, interiorizza l’aggressività che essi provocano e la riversa sul proprio io. La rinuncia pulsionale viene gestita da una istanza interna, da una coscienza morale astratta, il super io, le cui pretese paradossalmente aumentano sempre più. Essere uomini civili significa rinunciare ad una gestione libera, spontanea e felice della sessualità e dell’aggressività. A livello cosciente la rinuncia pulsionale viene mascherata dalla razionalizzazione e nell’inconscio essa permane come una protesta disperata e soffocata, che si presenterà sotto forma di malessere diffuso, appunto il disagio della civiltà.

Spesso lo sfruttamento della libido da parte della civiltà, causa nell’individuo una situazione di nevrosi di cui egli scorge solo le componenti personali, non il più vasto contesto storico e sociale. Contro l’angoscia ineliminabile prodotta dall’impossibilità dell’uomo e della donna di vivere isolati e dall’insofferenza per la vita di gruppo, il soggetto ha trovato alcuni rimedi tra cui la droga che agisce sull’apparato sensitivo e inibisce il dolore, provoca piacere, comportando però uno spreco di energie vitali. Secondo il principio di realtà, occorre abbandonare la ricerca immediata del piacere, per investimenti a lungo termine, ma più sicuri e redditizi. Esso opera in due sensi, nella modificazione del mondo esterno e nella elaborazione dell’economia psichica interna, che si implicano a vicenda. A seconda del prevalere di una o dell’altra, ogni individuo attua scelte intenzionali diverse: alcuni si dedicano all’arte e alla cultura, altri ancora negano o fuggono il mondo come gli eremiti, altri si rifugiano nella pratica religiosa. La soluzione però più generalizzabile consiste nell’amore verso il prossimo, da cui derivano alcune delle gioie più grandi della vita, ma l’oggetto d’amore è sempre minacciato di perdita e non resta che moltiplicare gli oggetti d’amore che però sono incompatibili con le esigenze della relazione erotica. A Freud questo appare come un goffo tentativo di celare le componenti aggressive delle relazioni tra gli uomini. I surrealisti francesi definirono l’inconscio come il luogo incontaminato, il paradiso perduto, l’assoluto positivo, ma Freud non condivise queste ipotesi.

Allegati

  • Wanda Montanelli
    La Consulta delle Donne è un portale esistente dal 2003 per offrire spazio al talento femminile, con la pubblicazione di testi letterari e poetici, immagini artistiche, e informazioni di rilevanza sociale e politica. E’ composta da numerose rubriche e si avvale della collaborazione di artisti e scrittori già affermati, come di nuovi letterati di qualità. L’ONERPO ha origine dalle iniziative della società civile per le pari opportunità. Nasce affinché si riconosca che le donne sono parte concreta e fattiva della cittadinanza che non ha bisogno di tutele, né di compartimenti stagni, né di aree protette. Le quote cosiddette rosa, i regali, le protezioni, sono modalità errate di affrontare il problema paritario da cui le donne rifuggono. Onerpo è Osservatorio Nazionale ed europeo per il Rispetto delle Pari Opportunità che come finalità statutarie ha quelle della rimozione degli ostacoli che impediscono la libera e democratica partecipazione delle donne alla vita sociale e politica. Come prevedono gli articoli 3, 2, 51 della nostra Costituzione.

Metodi (Formazione, consulenza, ricerca, interventi)

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LEGGI TUTTO QUI: http://www.retemetodi.it/Index.asp

 

Formazione, consulenza, ricerca, interventi: queste sono la parole chiave di Metodi.
Metodi accompagna la crescita di organizzazioni e progetti valorizzando le competenze e sviluppando soluzioni partecipate.
L’azione di Metodi è infatti focalizzata sulla componente umana dell’organizzazione considerata anche nel suo essere una comunità.
Le attività di Metodi spaziano lungo quattro aree tematiche:  

METODI D’AZIONE
CORSI PROFESSIONALI
SVILUPPO DI COMUNITÀ
SOLUZIONI AZIENDALI

METODI D’AZIONE: la cura delle relazioni  
L’utilizzo dei “metodi d’azione”consente alle persone, ai gruppi, alle organizzazioni e alle comunità di esprimere le dimensioni emotive e cognitive che le attraversano sperimentando e mettendo a frutto i legami costruttivi che incontrano queste stesse dimensioni.
L’esperienza formativa delle relazioni di gruppo, grazie a questo approccio innovativo, permette ad ognuno di vivere l’esperienza in prima persona comefattore di cambiamento. 

CORSI PROFESSIONALI: aggiornamento e specializzazione
Nei programmi di Metodi il coinvolgimento, la connessione e la partecipazione ai contenuti sono facilitati dal ricorso costante a metodi attivi d’apprendimento.
Metodi ha sviluppato un vasto catalogo di corsi destinati all’aggiornamento e alla specializzazione in ambito professionale e manageriale nella gestione delle risorse umane; dall’approfondimento delle conoscenze informatiche, allo sviluppo di abilità e competenze personali.

PER LE AZIENDE: le persone e le organizzazioni
Il nostro impegno quotidiano è la ricerca di soluzioni per puntare a:

  • adeguare gli standard di competenze alla gestione del business;
  • coltivare il potenziale personale e di relazione;
  • diffondere modalità partecipative e collaborative.

I programmi d’intervento considerano la motivazione (sentimento del proprio valore) e l’interazione efficace le forze trainanti del processo di miglioramento organizzativo
In questo campo siamo impegnati a:

  • sviluppare la comunità aziendale attraverso il teatro relazionale;
  • conoscere il clima aziendale e valorizzare le differenze;
  • mediare i conflitti e rigenerare le relazioni operative.

SVILUPPO DI COMUNITÀ: per vivere soluzioni partecipate 
Metodi ha una consolidata esperienza nel campo della formazione e della consulenza psicosociale e pedagogica per aiutare le organizzazioni e le comunità locali ad affrontare problemi e promuovere cambiamenti attraverso modalità partecipative e collaborative.
Per questo sono pensati e realizzati servizi di:

  • formazione per sviluppare conoscenze, caoacità e sensibilità personali e professionali; 
  • consulenza e supervisione per accompagnare programmi di intervento sociale;
  • ideazione e realizzazione di progetti territoriali partecipati.

Su questo versante Metodi opera nell’ambito delle politiche di welfare, con attenzione a programmi rivolti alla famiglia, all’infanzia e all’adolescenza, le politiche giovanili e la promozione del benessere, la prevenzione delle dipendenze e l’educazione alla salute, la riqualificazione urbana, i contratti di quartiere, servizi e progetti per l’educazione interculturale e l’integrazione.

Non solo U2, la Bloody sunday nella storia della musica

Non solo U2, la Bloody sunday nella storia della musica

 
 
 
Derry, Irlanda del Nord. Quarant’anni fa, il 30 gennaio del 1972, il 1º Battaglione del Reggimento Paracadutisti dell’esercito britannico aprì il fuoco contro una folla di manifestanti per i diritti civili, colpendone 26, uccidendone 13 (una quattordicesima morì quattro mesi più tardi per le ferite riportate). Le vittime, di cui cinque furono colpite alle spalle, erano disarmate, così come il resto dei manifestanti. Diversi artisti hanno dedicato ai fatti le loro canzoni.

IV RAPPORTO ANNUALE SULLE DISCRIMINAZIONI

LUNEDì 30 GENNAIO 2012 – ore 17 – PALAZZO DELLA RAGIONEPRESENTAZIONE DEL IV RA…

 
 
 
LUNEDì 30 GENNAIO 2012 – ore 17 – 
PALAZZO DELLA RAGIONE
PRESENTAZIONE DEL IV RAPPORTO ANNUALE SULLE DISCRIMINAZIONI
Con l’Ass. Reg. C.Maccari, il Presidente Alessandro Pastacci, il Sindaco Nicola Sodano, il Proc. d. Rep. A.Condorelli, l’on.le Furio Colombo, il Direttore Generale UNAR M.Monnanni.


Newsletter n.2/2012 – appuntamenti | Articolo 3
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IL PRESENTE DELLA MEMORIA presentazione del Rapporto 2011 di Articolo 3 lunedì 3 gennaio, ore 17,00, presso il Salone del Palazzo della Ragione in piazza Erbe, Mantova