UNIVERSO AMNIOTICO…(GUGLIELMO CAMPIONE)

onorato ricevo e pubblico!


 

Ciao Paolo,
 
ti propongo questa liquida lettura…:-)
 
ciao
 
 
Guglielmo

CAMPIONE.jpg

—————————

Come un subacqueo che s’immerge in sé stesso:
suoni, rumori e voci nell’universo amniotico, subacqueo e protomentale

Guglielmo Campione



 

Come un uomo del medioevo, il feto racconta d’un viaggio in un mondo di meraviglie non come chi ha vissuto l’esperienza direttamente , ma come chi l’ha appresa leggendola sulle pagine di un grande libro.
M. Mancia

Introduzione

Per molti anni uno dei miei interessi scientifici è stato lo studio degli stati di coscienza non ordinari e degli effetti dei suoni sulla mente.

Tutte le esperienze umane di modificazione dello stato di coscienza, sono a mio parere legate alla nostra primaria esperienza protomentale e somatica per eccellenza: l’esperienza amniotica.
Vorrei ora presentare un nuovo elemento della mia ricerca che è importante per questo genere di studi ma anche per una più approfondita comprensione dell’esperienza percettiva subacquea.

Platone, su cui si basa l’essenza della spiritualità occidentale, ha scritto pagine molto interessanti sugli effetti dei suoni sulla mente.
Egli riteneva che l’esperienza della modificazione dello stato mentale (Manìa) potrebbe essere equiparata all’esperienza di una specie di movimento interno che chiamò Kinesis. La Musica e la Danza andrebbero intese secondo Platone come uno shock esterno, Seismos, in grado di ricondurre lo stato emotivo alla calma generale del cosmo. Le madri che cercano di far addormentare i loro bambini ,li cullano (kinesin) facendo oscillare le loro braccia (seiousai) mentre cantano loro canzoni e in tal modo li incantano(kataulosi) e li calmano .Platone s’era imbattuto in ciò che i neuroscienziati del XX secolo avrebbero chiamato ” fenomeno del trascinamento sonoro”?.
La prima esperienza degli esseri umani nel grembo materno è anche la nostra prima esperienza immersiva ed è la nostra prima esperienza uditiva in acqua. Per essere più precisi la modalità percettiva sensoriale primordiale è stata principalmente tattile, propriocettiva e uditiva.
 Che cosa abbiamo sperimentato prima della nascita?
La beatitudine oceanica( il sentimento oceanico cui fa riferimento il carteggio fra Freud e Rolland) della fusione primaria nell’ immersione in amnios. “Vorrei che tu fossi l’acqua in cui nuotare nudo come un feto che mima il suo immenso desiderio di pace” scrisse il grande compositore George Gershwin.

Abbiamo sperimentato anche , come vedremo, l’importanza della prosodia, lo studio del ritmo , timbro e intonazione della voce che ci permette di poter andare oltre il significato delle parole ,di com-prendere meglio il nostro mondo emotivo e di stare maggiormente in contatto con esso.

In età adulta, ci possiamo cimentare con altre esperienze di immersione come quella subacquea e quella delle vasche di galleggiamento intese non solo come attività sportive o di rilassamento ma soprattutto come attività di ricerca e scoperta della dimensione inconscia della mente . “Impara prima a calmare lo spirito, e poi a rilassare il corpo,poi scendi in te stesso,
come un subacqueo” afferma il monaco tibetano  Dugpa Rinpoche.

Suoni, voci e rumori subacquei amniotici

Con la 24a settimana di vita, il feto è già “in ascolto” di rumori e suoni nel suo ambiente liquido. Immerso nel liquido amniotico, questo piccolo essere è guidato dal desiderio di comunicare con la voce della madre, per mantenere questa connessione ininterrotta e stabilire un rapporto uditivo con lei.
Il bambino nuota in questo universo acquatico di suoni e rumori interni, punteggiato occasionalmente dalla musica della voce di sua madre. Egli deve imparare ad allungare le orecchie, al fine di ristabilire un dialogo con quella voce.

L’orecchio riceve direttamente le frequenze del gorgoglio sonoro dal suo ambiente amniotico, mentre i rumori e i suoni esterni sono sentiti indirettamente passando attraverso la parete addominale della madre.
 Il feto vive letteralmente ciò che sente : tutto quello che conosce è questo mondo liquido.
In passato gli scienziati hanno sottolineato il suono del battito del cuore molto più di quanto facciamo oggi. Al contrario, noi crediamo che il battito del cuore è una forma di rumore bianco – una potenza sonora costante all’interno di una banda larga di suoni fissa – che è probabilmente solo sentita da parte del feto quando a volte sparisce.
Il feto ha, invece, più di una connessione uditiva con il suono ritmico del respiro materno , più vario e simile a un’onda quando colpisce la riva.
Si tratta di un suono simile a quello udito sott’acqua dal subacqueo emesso dal suo autorespiratore .

Durante la gravidanza, i suoni vengono filtrati attraverso il liquido amniotico e si verificano modificazioni nelle vibrazioni sonore . I suoni acuti vengono trasformati attraverso questo effetto filtro, mentre i suoni superiori a 500 hertz restano invariati. Il feto sembra reagire più fortemente alle basse frequenze, come quelle del violoncello e contrabbasso, e meno a quelle di violini e flauti. I suoni bassi, vengono condotti per mezzo della conduzione ossea ed hanno secondo Tomatis un potere ipnotico e per certi versi paralizzante ed angosciante ,agendo prevalentemente sul labirinto, sull’autopercezione spaziale e sullo schema corporeo. La voce della madre si origina nella laringe, si diffonde lungo le vertebre per conduzione ossea , si diffonde nell’amnios e in fine giunge all’orecchio.
Il corpo della madre è l’elemento critico nella trasmissione del suono tra il mondo esterno e il nascituro. I suoni esterni, come le voci del padre e fratelli, sono percepiti in forma attenuata. Il liquido amniotico deforma meno la voce materna , mantenendone intonazione e ritmo e questo forse spiega perché il feto ha una predilezione per le voci delle donne, specialmente se cantano.

Quando e dove vengono memorizzate nel cervello queste esperienze ?

 Attraverso le neuroscienze, abbiamo scoperto che, oltre alla forma di memoria autobiografica, chiamata “memoria esplicita”abbiamo anche una”memoria implicita” – un inconscio sistema di archiviazione che noi non possiamo riportare alla coscienza e verbalizzare (ineffabilità dell’esperienza).
Possiamo quindi ipotizzare che le esperienze dei nostri primi due anni di vita sono memorizzate come “memoria implicita” nell’amigdala, nuclei neuronali situati in profondità all’interno dei lobi mediali temporali del cervello. La ricerca ha dimostrato che è nell’amigdala che si svolgono primariamente la memorizzazione delle reazioni emotive. L’ippocampo, infatti,il principale componente del cervello che svolge un ruolo nella memoria a lungo termine, non diventa pienamente maturo se non dopo il secondo anno di vita.
 
Suoni acquatici :aspetti etnologici ed etnomusicologici .

I suoni legati all’acqua e al suo flusso, sono imitati da innumerevoli strumenti indigeni provenienti da tutto il mondo come i bastoni della pioggia , le campane di legno e osso, i vasi nigeriani a due fori (Udu) o le zucche immerse in acqua le Calabash o tamburo ad acqua. Si tratta di una mezza zucca svuotata e disseccata tenuta capovolta nell’acqua e percossa. La Calabash è uno strumento molto diffuso tra le popolazioni dell’Asia, dell’Africa occidentale e centrale e dell’America. In America centrale il Calabash è presente presso gli Yaqui, una popolazione indigena messicana assai antica dello stato di Sonora, che conserva molti tratti della cultura tradizionale messicana. Il tamburo ad acqua èutilizzato anche da altri gruppi etnici vicini agli indiani Yaqui: i Maya, i Seri e i Tarahumaras. In Africa il tamburo ad acqua è chiamato Filendundun e Jidundun e solitamente suonato dalle donne delle popolazioni Senofo e Malinke. Nel Mali èsuonato durante le cerimonie nuziali mentre in Guinea Bissau e Guinea Conakry èusato per invocare la pioggia. In alcune etnie africane del Burkina Faso è suonato esclusivamente in occasione di funerali. (“Elia prese il mantello, l’avvolse e percosse con esso le acque “ Bibbia,Re 2 – Capitolo 1, 8)
Nella cultura cinese le future mamme, sono abitualmente fatte abitare in “centri di tranquillità”.spesso costruiti nei pressi delle rive dei fiumi, e scelti in modo che la madre ascolti suoni piacevoli e questo aiuti a favorire sentimenti di pace e piacevolezza nel suo bambino non ancora nato.
Nella cultura giapponese nella pratica del “tai-kyo” , i genitori e parenti stretti del nascituro, parlano al bambino nel grembo materno come modo di trasmettergli conoscenza.
In tutte le culture orientali, i suoni sgradevoli durante la gravidanza sono strettamente proibiti.

L’apprendimento della lingua è prima di tutto un apprendimento musicale prenatale avvenuto in immersione .

La cultura orientale aveva intuito ciò che la scienza ha recentemente scoperto :i primi nove mesi di vita influenzano il resto della nostra vita anche dal punto di vista linguistico : i Bambini imparano la Lingua sin dal grembo materno. Secondo la ricerca di Kathleen Wermke dell’Università di Würzburg, in Germania pubblicata su Current Biology, il 5 novembre 2009, nel loro primo vagito, i bambini già parlano la lingua dei loro genitori. 
Il tono è aumentata nei bambini francesi e calante in tedesco, in accordo con la melodia delle due lingue. I bambini in Francia, per esempio, tendono a piangere con un contorno sempre più melodico, con un tono basso all’inizio e alto alla fine mentre i tedeschi seguono lo schema inverso.  Secondo gli esperti questa “melodia” si riferisce alle caratteristiche della lingua madre. “Ad esempio, quando si dice ‘Papa’ in tedesco, si pone l’accento sulla prima sillaba, mentre i francesi fanno il contrario”
E poiché il pianto è stato analizzato a tre giorni di vita, la conclusione è che i bambini hanno assorbito l’accento durante la gravidanza.
Voci e brani musicali possono infatti essere ascoltati dal bambino a partire dal terzo trimestre di vita intrauterina.L’attività mentale del feto è quindi centrata sull’ascolto. In questo modo egli riconosce i sentimenti della madre, empatizzando con lei attraverso i suoi suoni e imparando a capire la sua vita affettiva ed emotiva. Per il feto si tratta d’una esperienza profonda e globale, che aiuta ad allenare e sviluppare la sua mente .

La mente va appresa.

La natura non ci dà una mente per apprendere ma è l’effettivo processo di apprendimento che crea la mente. Così, la mente non è una conseguenza dell’evoluzione del cervello, ma il contrario. 

“Noi non impariamo l’esperienza, impariamo da questa esperienza.” (Bion 1962)

Il feto sente gli aspetti prosodici del “maternese” come una cantilena che si caratterizza per l’uso inconsapevole delle vocali allungate, del ritmo lento ,le lunghe pause, le ripetizioni, la sottolineatura ed esagerazione degli accenti.
In “maternese” il messaggio è rappresentato dalla melodia stessa. In questa modalità di comunicazione, i sentimenti e le intenzioni del relatore sono , in tal modo,facilmente interpretabili. Sembra verosimile ritenere, quindi, che il “maternese” sia il risultato di una strategia evolutiva comportamentale tesa all’ottimizzazione e alla protezione della relazione madre bambino .
“In principio era il suono”, dicono le prime parole del Vangelo di San Giovanni .Si potrebbe anche aggiungere con Franco Fornari:. “Ed il suono era presso la madre e il suono era la madre “

E’possibile recuperare la modalità musicale di dialogo precoce tra madre e figlio nella vita adulta?

Lo psicoanalista italiano Mauro Mancia ha sostenuto che l’attenzione agli aspetti prosodici di questo dialogo iniziale – il ritmo,il timbro e la melodia della voce – è un mezzo qualitativamente superiore all’attenzione al significato delle parole per contattare la dimensione emotiva dell’esperienza umana.
Come un uomo del medioevo, il feto racconta d’un viaggio in un mondo di meraviglie non come chi ha vissuto l’esperienza direttamente , ma come chi l’ha appresa leggendola sulle pagine di un grande libro. Questa metafora ci aiuta a capire il funzionamento della memoria implicita.
Mancia ha dedicato il suo ultimo lavoro prima di morire “Archivi sonori della memoria implicita e musicalità del transfert “ “ai compositori e musicisti di tutto il tempo che mi hanno insegnato ad ascoltare la musica delle parole”.
Dice Mancia”Ascoltando la musica è maturata in me una sensibilità nuova. Ho ridotto la mia attenzione per la semantica delle parole, e ho accentuato il mio interesse per la loro musicalità. Questo mi ha permesso di acquisire una particolare sensibilità per il mondo inconscio , non solo per le cose dette dal paziente, ma per il tono, il timbro, e il volume della voce e per la strutturazione musicale del linguaggio. Questo è importante perché questi elementi psicoanalitici di transfert affettivo nella comunicazione fra paziente e analista ripetono il modo musicale che ha caratterizzato il rapporto precoce tra madre / bambino come un veicolo per i sentimenti e le emozioni.

2) L’ esperienza dell’ immersione subacquea.

L’unico modo che abbiamo di ripetere da adulti la prima immersione in amnios è l’esperienza di una “seconda nascita ” attraverso le immersioni subacquee.

Come fa notare Gargiulo :”I suoni delle piccole pietre o della sabbia, i movimenti dei pesci, la vibrazione dell’ acqua, attivano la memoria dell’esperienza acquatica primaria.
È per questo “risveglio” della nostra memoria primordiale inconscia
che possiamo esperire ,quando ci immergiamo, uno stato di rilassamento , sonnolenza o paura . Ciò dipende dalla qualità emotiva della nostra esperienza in amnios.
In immersione usiamo le nostre orecchie per percepire elementi che non possiamo vedere. Va detto che in acqua il pieno potenziale della nostra percezione distale è offuscato .  Disponiamo ,invece, d’un maggiore senso di posizione del nostro corpo nello spazio, una percezione tridimensionale rispetto a quella bidimensionale terrestre oltre che una percezione più intensa del suono del nostro respiro e del battito cardiaco e delle sensazioni cenestetiche viscerali.
Questa condizione ci obbliga a una maggiore concentrazione sul nostro mondo interiore .
Ecco perché l’ immersione subacquea è un’esperienza introspettiva.

Secondo Gargiulo mentre a terra, non sentiamo la resistenza dell’aria, in immersione, diversamente, sentiamo la presenza dell’ acqua attraverso la pressione sulla nostra pelle. Quest’esperienza percettiva prossimale ci obbliga a una percezione “dell’altro da noi” a cominciare dalle caratteristiche fisiche dell’ambiente . In acqua non possiamo continuare a coltivare l’ideale megalomanico ed egocentrico “dell’esistiamo solo noi”, così comune nella vita terrestre !

L’esperienza tattile subacquea della percezione della presenza e della pressione dell’acqua sulla pelle fa pensare a quello che Didier Anzieu ha descritto nel suo famoso saggio sull’Io-Pelle. L’esperienza sonora acquatica potrebbe essere stata primariamente un’esperienza tattile anche in osservanza agli aspetti ontogenetici ed embriogenetici che vogliono sia la pelle- il primo organo di relazione con il mondo –a formarsi per primo nascendo dallo stesso foglietto embrionario da cui originerà il sistema nervoso. In particolare,l’esperienza sonora della voce della madre potrebbe aver costituito una prima esperienza di abbraccio sonoro in grado di iniziare a definire dei confini mentali e somatici , una proto identità, un primo abbozzo dell’Ego . Attraverso il tatto, dunque, sentiamo prima e meglio l’esistenza dell’altro da noi ma anche la dipendenza e l’autonomìa da esso. Per tornare alla esperienza subacquea ,sentiamo maggiormente l’esistenza dell’acqua, dobbiamo costruirci sopra il nostro assetto immersivo (che i più esperti sanno bene non essere solo conseguenza di tecnica posturale ma anche di stato mentale-cardio-respiratorio) ma sentiamo anche i nostri potenti sentimenti di dipendenza dall’acqua e la possibile ansia che questo può generare . Con queste considerazioni vorrei inserirmi nel dibattito aperto da Gargiulo con il suo recente saggio sull’esperienza della paura in acqua. Da una parte l’origine irrazionale del panico, non spiegabile altrimenti con errori procedurali o incontri ravvicinati con specie marine pericolose o interpretate come tali o attraverso l’imbattersi in condizioni ambientali sfavorevoli come le correnti sottomarine ecc..), secondo me è imputabile ad un’ improvvisa riemersione di frammenti emotivi proto mentali ego distonici risalenti a esperienze emotivo traumatiche della madre trasmesse in amnios ( su cui sfortunatamente non abbiamo un gran controllo )e dall’altra ad una possibile riacutizzazione di conflitti inerenti l’area della dipendenza-autonomia .

Se , infatti, la fisiologica interconnessione e interdipendenza degli esseri umani non viene accettata sufficientemente può non essere bene accetta neanche la fondamentale dipendenza della nostra vita dall’acqua nel periodo dell’immersione , originando vissuti claustrofobici generatori di panico (essere costretti a restare lì , in acqua, specie se a importanti profondità per il tempo consentito dalle tabelle di decompressione ecc.). Come diceva una volta un mio istruttore subacqueo, “dobbiamo imparare a soffrire di più lì in fondo” (cosa più difficile per i maschi, meno geneticamente dotati delle femmine dell’endorfine ansiolitiche e antidolorifiche ) perché se stiamo male in acqua in profondità non possiamo che dare fondo alla paziente accettazione della dipendenza forzata dall’ambiente in cui ci troviamo se vogliamo riemergere sani e salvi.

3) La mente , l’acqua e l’esperienza del galleggiamento secondo J.Lilly.

Mi sembra interessante per un subacqueo interessato agli aspetti mentali di questa esperienza ,oltre che a quelli tecnici, proporre la conoscenza dell’esperienza di galleggiamento per quanto essa non sia un’esperienza immersiva, perché ritengo che essa abbia degli indubbi elementi in comuni con l’esperienza subacquea dal punto di vista mentale(la risposta parasimpatica di rilassamento per esempio) , sebbene l’esperienza del galleggiamento secondo Lilly si spinga ben oltre queste similitudini verso gli orizzonti della deprivazione sensoriale , della modificazione dello stato di coscienza e del funzionamento neurovegetativo.

 Lavorando nei laboratori del National Institute of Mental Health (NIMH), Lilly, psichiatra, psicoanalista e neurofisiologo (1915-2001)statunitense, trovò una grande vasca usata durante la seconda guerra mondiale per lo studio sui sommozzatori. Decise di adattarla ai suoi scopi al fine di studiare meglio gli effetti della deprivazione sensoriale sul cervello umano e sugli stati alterati di coscienza. Il dibattito scientifico a quell’epoca verteva sulla possibilità che il cervello umano smettesse di funzionare in assenza di stimoli sensoriali. Per investigare su questa possibilità, John Lilly cercò di trasformare questa vasca in uno strumento in grado di ridurre al minimo gli stimoli esterni. Originariamente la vasca permetteva allo sperimentatore di restare in una posizione verticale, ma successivamente gli studi proseguirono su una ad assetto orizzontale. La vasca era piena di acqua satura di sale solfato di magnesio, mantenuta costantemente a temperatura corporea in modo da eliminare la sensazione tattile. Il corpo dello sperimentatore si trovava così a galleggiare in assenza di gravità in un liquido isotermico. L’assenza degli altri stimoli veniva garantita isolando la vasca da luce e rumori esterni.” John Lilly sperimentò in segreto la vasca su se stesso, portando il suo organismo in assenza di stimoli per molte ore di seguito. Da queste esperienze capì che non solo il cervello non smetteva di funzionare, anzi il galleggiamento gli aveva conferito la sensazione di riposo più profonda che avesse mai provato. Inoltre in assenza di stimoli esterni il cervello tendeva a indurre uno stato onirico profondo, in cui a volte si manifestavano anche allucinazioni. Ulteriori esperienze gli hanno consentito di esplorare i recessi più profondi della sua coscienza, e di spingersi là dove pochi altri esseri umani hanno osato “Galleggiando,senza alcuna altra distrazione ci si inizia a concentrare subito sulle proprie percezioni interiori e ci si immerge nella propria mente. Dopo qualche decina di ore di esperienza, incontrai fenomeni che erano stati descritti in precedenza da varia letteratura. Passai attraverso stati come di sogno, stati come di trance, stati mistici. In tutti questi stati ero totalmente intatto, centrato; ero lì. In nessun momento persi la consapevolezza dell’esperimento. Una parte di me sapeva sempre che ero sospeso nell’acqua al buio ed in silenzio.
Passai attraverso esperienze in cui altra gente apparentemente si univa a me in questo ambiente scuro e silenzioso. Potevo davvero vederli, sentirli, ed ascoltarli. Altre volte passai attraverso sequenze di sogno, sogni ad occhi aperti, come li chiamano ora, in cui guardavo le cose succedere. Altre volte sembrava che mi sintonizzassi con reti di comunicazione che sono normalmente sotto i nostri livelli di consapevolezza”. 

Recenti ricerche mostrano effetti del galleggiamento sulla memoria e l’apprendimento : quando, infatti, i neuroni dei circuiti mnestici lavorano i sincronizzazione con i neuroni dei circuiti responsabili della produzione di onde elettroencefalografiche theta (risposta parasimpatica trofo-trofica di rilassamento, sogni ad occhi aperti, sonnolenza,modalità ideativa associativa,apprendimento e formazione della memoria ), pare che i ricordi possano presentarsi alla coscienza più vividi e duraturi. Le ricerche scientifiche hanno dimostrato che il galleggiamento aumenta la secrezione di endorfina, e ciò accade nel momento in cui diminuiscono i neuro-chimici portatori di stress, come per esempio l’adrenalina, nord-pinefrina, ACTH ed il cortisolo – sostanze che possono causare tensione, ansia e irritabilità,  portare a ipertensione e ad un aumento del livello del colesterolo. Un’altra teoria neurochimica è quella endorfinergica. Quando una donna è incinta, produce una quantità di endorfina 8 volte maggiore al normale, per questo motivo il feto prova una beatitudine prenatale. Quando un soggetto prova l’esperienza del galleggiamento ed è sospeso nella parte densa, nella soluzione calda, circondato dal buio, il cervello rilascia endorfina: è possibile che questo stato neurochimico e lo stato somatico corrispondente possa far rivivere (l’esperienze della memoria implicita possono essere solo rivissute non ricordate nel senso classico del termine) percezioni somatiche arcaiche protomentali . Non è ricordare, è rivivere con il corpo (memoria implicita o procedurale , inconscio non rimosso di Mancia ).

Il regista Ken Russell ha basato il suo film “Altered States” (1980)sulle scoperte di Lilly e Steven Spielberg ha più recentemente filmato in “Minority Report” (2002)tre mutanti che sono permanentemente immersi nel Tempio dei Precog , una tripla vasca di galleggiamento a forma di ipsilon (Y), al fine di migliorare la loro capacità di prevedere i crimini che stanno per accadere, altrimenti noto come, precognizione.

Nei tardi anni cinquanta Lily indagò la comunicazione uomo-delfino, creando un centro, presso le Isole Vergini, nel quale avviare questo tipo di ricerca. Nei primi anni sessanta pubblicò del materiale in cui riportava che i delfini hanno la capacità di riprodurre gli schemi fonetici umani.

Lilly sosteneva che “nella provincia della mente, ciò che si crede vero o lo è, oppure lo diventa entro limiti stabiliti per via empirica e sperimentale. Tali limiti sono convinzioni da trascendere”, intendendo con questo che la mente umana non ha limiti e che qualunque convinzione non era che un limite che era possibile superare.

Bibliografia

Antico testamento, Re, 2 – Capitolo 1, 8

Anzieu D.”L’io pelle”,Bolra. 1987

Bion W.R. “Apprendere dall’esperienza” 1962, Armando

Campione G, Revisione della Letteratura sul “Sentimento Oceanico ” – Ozeanisches Gefühl, Stati della mente

Campione G,” As a diver inside, water , sounds, voices and mind”, Stati della Mente, http://statidellamente.blogspot.com

Campione G., “Comme un plongeur a l’interieur, eau, sonne, voix et esprit”, 1st Ted x Mediterranean, Cannes , 2010

Campione G.L’immersione subacquea e la pratica psicoanalitica:
esperienza del flusso, attenzione fluttuante e stati di coscienza non ordinari, http://www.psychomedia.it/pm/grpind/sport/campione.htm

Campione G., la Musica e gli stati di coscienza in” Fenomenologia della coscienza normale e alterata”, Theta edizioni, milano, 1992

Dick P., Rapporto di minoranza e altri racconti, Fanucci Editore2002

Fornari F.Psicoanalisi della musica,1984, Longanesi.

Forrester M.A. (2006), Auditory perception and sound as event: Theorising sound imagery in psychology, Sound Journal, www.ukc.ac.uk/sdfva/sound-journal/forrester001.html.

Freud S. Lettera a Romain Rolland del 19 gennaio 1930 in Lettere 1873-1939, Boringhieri, Torino, 1960, p.362.

Freud, S.(1929).Il disagio della civiltà. In: Opere, vol. 10, p. 557. Boringhieri, Torino.

Freud, S.(1936). Un disturbo della memoria sull’Acropoli: lettera aperta a Romain Rolland. In: Opere, vol. 11, p. 473

Gargiulo M.L. (2002), La dimensione extravisiva nell’immersione subacquea. Relazione presentata al Convegno “Psiche e immersioni” S. Vito Lo Capo 17-19 ottobre 2002.

Imbasciati A., Manfredi P., La percezione auditiva fetale
Archivio di Psicologia Neurologia e Psichiatria, 1997, 58, (2/3), pp. 165-188

Lilly J. Programming and Metaprogramming in the Human Biocomputer: Theory and Experiments. 1968, Communication Research Institute, 112pp. 1987 reprint, Julian Press

Lilly J. , The Center of the Cyclone. Bantam Books, 1973,  2001 reprint of 1973 ed., Marion Boyars Publisher . (First published 1972)

Lilly J. , The Mind of the Dolphin: A Nonhuman Intelligence; Avon, 1969.

Lilly J. , Lilly on dolphins: humans of the sea. Anchor Press, 1975

Lilly J. ,The Deep Self (1976), ISBN 0-89556-116-6

Lilly J., The Mind of the Dolphin. Doubleday, 1967 

Mampe B.,  Friederici A. D.,  Christophe A. , Wermke K., Newborns’ Cry Melody Is Shaped by Their Native Language, Current Biology, 5.11. 2009

Mancia M “Sentire le parole,Archivi sonori della memoria implicita e musicalità del transfert”, Boringhieri,2004

Nuovo testamento, Vangelo di s.Giovanni

Platone, Fedro

Russell K. (1980), “Alterated states”

Sabbadini A. (1998), On Sounds, Children, Identity and a ‘Quite Unmusical’ Man, Sound Journal, 1, 1-10, www.kent.ac.uk/sdfva/sound-journal/sabbadini981.html

Spielberg S. (2002) “ Minority report.

Zerbinatti E. (2008)Suoni e silenzio nell’immersione subacquea, http://www.psychomedia.it/pm/grpind/sport/zerbinatti.htm

 

grazie

 

UNIVERSO AMNIOTICO…(GUGLIELMO CAMPIONE)ultima modifica: 2010-10-22T22:12:03+02:00da paoloteruzzi
Reposta per primo quest’articolo

Lascia un commento